六爻测病

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在实际应用中，对于以上几种不同的判断病症的方法要进行综合分析，灵活运用。如官鬼在初爻为足部有疾，官鬼在震官为足部有疾，如果官鬼在初爻且居震卦，则应是明显的足部疾病的信息；若再临白虎，则可断为足部有伤筋动骨之疾。又如官鬼为火者，为心血管循环系统的疾病；官鬼居离卦者，为心血管系统的疾病；五爻为胸腔，为心脏所在的部位，若官鬼为火居离卦且在上卦，则可断为心血管循环系统的疾病，若官鬼为火居离卦，但不是在上卦，而是在下卦，则不一定是心血管系统的疾病，则应以官鬼的旺衰而论，若官鬼旺相者，仍可以心血管统的疾病论之，否则就不一定了。同理，如果官鬼为火在五爻，有心血管系统疾病之象；但若居于坤、艮之卦，且休囚衰弱，就不一定是心血管系统的疾病。所以要综合运用各种判断的方法，灵活判断。

    测疾病者，官鬼不可不上卦，官鬼若不上卦，则疾病不好检查，难以诊断，当然也就难以治愈。

    官鬼不上卦，可查其伏于何爻之下以断：
    官鬼伏于世爻之下，必是旧病复发。是何病？用上述判断病症方法参断。程度如何，可依官鬼的旺衰而断（以下同此）。
    官鬼伏于妻财之下，必是饮食失调而致病。
    官鬼伏于子孙之下，必是饮酒、纵欲过度，或冬穿过暖、夏卧过凉，或滋补过量等所致的疾病。
    官鬼伏于父母之下，必是劳力伤神，或衣服寒暖失时所致的疾病。
    官鬼伏于兄弟之下，必是赌博负气、口舌争执及食欲不振而致病。

    从官鬼的状态来看病情：
官鬼临日辰旺相者，为突发之急病。
    官鬼临月建旺相者，为病情较长，已有月余。
    官鬼两重夹世爻者，病情必重，为大凶之兆。
    官鬼若发动于本宫者，为发病之初即知病症。
    官鬼若发动于他宫，且本宫无官鬼者，为早有病灶潜伏于身而不知晓，现症状已明现方才知觉。
    官鬼化进神、化长生者，为病情逐渐加重；化退、化空、化破、化绝、化回头克，为病情逐渐减轻。
    官鬼为休囚死绝者，其病情必轻；若遇日辰或动爻生扶，则其病必又加重；官鬼得妻财生者，必是因贪饮、贪食或贪恋性事而导致病情加重。
    官鬼发动者，皆是病情严重之兆；若得日辰或动爻冲之，谓冲散，则是虽然病情严重，但必能有救，不至于死；若官鬼发动，无日辰或动爻冲之，却被日辰或动爻合住或克制，也是有惊无险、病情有治之兆。

    官鬼发动冲克诸爻可发现病症（亦应综合判断）：

    官鬼冲克初爻者，为足部有伤病。
    官鬼冲克二爻者，为腿股有疾。
   官鬼冲克三爻者，为腰部及下腹有疾。
    官鬼冲克四爻者，为上腹部位有疾。
    官鬼冲克五爻者，为胸腔部位有疾。
    官鬼冲克六爻者，为头部有疾。

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测疾病者，以子孙为医药、医疗手段。宜旺相，不宜休囚死绝；若有日辰、动爻生扶就更为有利，必是有名医、良药，其病必愈；若被刑冲克害，则为不吉之兆，不是药不对症，就是庸医误人。

    子孙以一现为好；若多重出现，则有用药不专一或有病乱投医之象。
    子孙旺相，官鬼休囚衰弱者，必是药效显著，疾患将迅速治除。
    子孙休囚衰弱，官鬼旺相者，必是病情严重用药量轻，虽经治疗却无明显效果。
    子孙化进神者，必是增加了用药剂量，或改用了疗效更好的药物，或用了进一步的治疗方法而使改善了治疗效果。
    子孙化伏吟或化退神者，必是药效甚微或根本就没有效果。
    子孙化官鬼者，必是用药不对症，反而加重了病情。
    子孙化父母者，必是用药没有效果，或根本就没有有效的医药和医治方法。
    子孙化妻财者，必是因为饮食不当影响了药效，导致疾病没有得到很好的治疗。
    子孙化兄弟者，必是用药的效果比较理想，但同时会产生副作用，也会导致食欲减退。
    子孙被父母发动克制者，为用药不奏效；若日辰或动爻冲开或合住父母，则需增大用药剂量，其病尚可能治。
    子孙旬空者，求医问药已是徒劳；但若同时官鬼也旬空，却可以不治自愈而不必服药。

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测疾病者，以妻财为饮食。若不上卦必是食欲减退，不思饮食；若遇旬空已是难进饮食。

    妻财宜静不宜动。若动于卦中，必主不吐则泻。妻财在上卦动是呕吐；在下卦动者是腹泻；上下俱动者，是上吐下泻。若逢日辰或动爻合住，则是欲吐吐不出，欲泻不能泻。

    妻财与官鬼同动者，已是病入膏肓，难以救治，纵有名医良药，也是枉然。

    以上是自测病的基本依据和方法。代测他人病的方法与自测病的方法总体上是一致的，所不同的就是用神的取法：自测病是以世爻为用神；代测他人病则按六亲取用神。即：测父母病取父母爻为用神；测子女病取子孙爻为用神；测妻子病取妻财爻为用神；测丈夫病取官鬼爻为用神；测兄弟姐妹病取兄弟爻为用神。

    代占他人之病也以官鬼为病症，以子孙为医药、医疗手段，妻财为饮食。这里涉及到了一个问题，就是在测夫病时应以官鬼爻为用神，测父母时应以官鬼爻为原神，可是官鬼又为病症，这就使得判断无所适从。

    测丈夫病，以官鬼爻为用神，但应安静有气，不宜发动。若妻财发动相生者，亦为吉兆；若子孙持世，则有为凶兆；官鬼不上卦或旬空者，都是夫病难诊难医之象；官鬼有气，子孙旺相安静者，是为吉兆；但子孙若发动则非吉兆；若官鬼动化子孙者，也非吉兆；父母旺相发动者，其夫必病情严重，亦无良药可医。

    测父母病，以父母爻为用神，以官鬼爻为原神，都应旺相，不宜休囚空破；若官鬼在卦中发动或临日月，皆为吉兆；但若父母化官鬼，虽为回头生，但其象却是用神化官鬼，乃为凶兆（切记：凡测病遇用神化官鬼，或官鬼化用神，及用神化回头克者，皆为凶兆）；妻财旺相发动者，为发病急，病情重；兄弟旺相发动者，为病情较长，已无良药可医，亦为凶兆。

    测妻病，以妻财爻为用神，以子孙爻为原神，忌兄弟持世，子孙宜动，但妻财不宜动，皆以旺相为佳。官鬼若发动，或妻财化出官鬼，皆为凶兆，都是病情严重，且有生命之危；兄弟若发动，或妻财化出兄弟，皆为凶兆，必有生命之危；父母若发动者，必是医疗条件差，用药没有效果，疾病得不到有效的治疗。

    测子女病，以子孙爻为用神，以兄弟爻为原神，皆宜旺相。若兄弟发动生子孙，或子孙化兄弟者，皆为病情好转，即将治愈之兆；父母发动，或子孙化出父母，皆为病情严重，有生命之危；若兄弟同时发动则可有救；妻财发动或子孙化妻财者，必病情长，身体虚弱，长期医治亦无明显好转；妻财和官鬼若同时发动者，必是病情严重，已无可救药；子孙发动化官鬼或官鬼发动化子孙者，是为大凶之象，多是必死无疑。

    测兄弟病，以兄弟爻为用神，以父母爻为原神，宜旺相不宜休囚衰弱。父母发动，或兄弟动化父母者，皆为疾病得治、身体康复之象；官鬼发动，或兄弟化官鬼，或官鬼化出兄弟者，皆为病情严重，有生命之危；官鬼与妻财同动者，为已患不治之症，寻医问药已是枉然；子孙虽可克制官鬼，但若发动必泄兄弟之气，故子孙不宜发动，否则必是病情加重，难以治愈。

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从以上测病的基本依据和方法中，可以看出几个规律性的结论：

    一、用神宜旺相，不宜休囚衰弱；
    二、用神宜生扶不宜受克；
    三、用神忌被泄；
    四、用神化官鬼或官鬼化用神，皆为大凶之兆（测夫病除外）。
    五、官鬼两重夹用神为病情严重，大凶之兆；
    六、若两重忌神或两重官鬼之墓夹用神者，亦为大凶之兆；
    七、断病要将整个卦象的各种因素综合起来参验，不可盲人摸象，管中窥豹，只看一点，不及其余。否则就不能准确推断、出神入化。

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