补充个人的几点拙见:
pijia拙见之一:
1、若要用好象学,多看尚氏《周易古筮考》和《高岛易断》、应该是个不错的选择。当时因为从友人处借阅了这两本书,所以确实感觉受益非浅。
2、从个人的体会看,爻辞、其实是关于“一爻断象学”古人的总结,千锤百炼、确实是精华。是告诉我们象学最基础的东西。
而《焦氏易林》是在古象学的基础上、对多爻动象学的阐述、拓展和发挥。
pijia拙见之二:
象遗传下来的古例中(如《左传》),有几个是根本没有起卦的、这大约相当于现在的“心易”之类吧。其实就是引用经典名句来推断现实发生的事情(这又有哲学的意味了)、如:
《左传•宣公十二年》记载了晋国军队中,中军佐彘子不遵守三军统帅荀林父将令、擅自进军的事情。其时,晋军将领知庄子说了这样一段话:“《周易•师卦》说,‘师出以律。否臧凶。”
这大约相当于现在办企业、某某策划者引用“哈佛大学经典商业案例”一样,周易爻辞在当时很时髦很流行(当然是在贵族当中,老百姓当时没有受教育的权利)、是大家行为准则的一种尺度、在生活中的各个领域都可以看到周易被应用的痕迹。
pijia拙见之三: 1、在爻辞中、2爻和5爻的爻辞多是吉祥和中性的。 这是古人观察到了、人即使处于什么样恶劣的环境中、只要坚持好的德行同时采取合理的方法、都是能够得以身免的(如箕子之明夷),而在顺境中、更是能够大展鸿图了。当然、周易爻辞中并没有提象孟子所说的“浩然正气”和后代士大夫所提倡的“死谏”之类的话,而是提倡“该进则进、该退则退”的观点。 2、而1、3、4、6爻多是中性或贬义的。 3、这大约与后来的佛学观点是暗合的: 2、5爻因为心正、行正,所以不应那些凶兆。 1、3、4、6爻或因行不正、或因虽然行正但心没有完全放正(如:醉心于功名、虽然为国家为百姓做了些好事,然终归有官瘾而不审进退的环境),所以最终大多应了凶兆、或是成了“有污点的好人”,如爻辞中的“贞吝”等就是明证。 4、佛家偈语“有心无相,相由心生;有相无心,相由心灭。” 看看现实中、网络中算卦,许多应验的例子,还是因为个人执着于功名、钱财、感情等等,所以都应了卦。 若是象“虚云老和尚”那样的大德,如若他网上发这么一卦。不知道大家给他算卦时、能算出些什么来。他根本就不动妄念,你知道他将要去干什么?未来是什么样的?可能身体疾病和大的灾难什么的能看出些来,至于财官之类的跟他丝毫就不沾边。 啰里啰唆说了这么多,把大家眼睛累坏了吧。呵呵,抱歉! |